Барак в Карагандинском лагере (Из кн.: Святые Новомуч. и исп., в земле Казахстанской просиявшие. М., 2008)
Барак в Карагандинском лагере (Из кн.: Святые Новомуч. и исп., в земле Казахстанской просиявшие. М., 2008) |
4 ноября 1936 г. епископ Дамаскин был отправлен в Карагандинский исправительно-трудовой лагерь НКВД, организованный в конце 1931 г. Местные жители были выселены, и на многие сотни квадратных километров раскинулись лагеря заключенных. Они строили железную дорогу, бараки, помещения для скота, казармы и пр. В Карлаге за время его существования побывало более миллиона заключенных.
Епископ Дамаскин прибыл с челябинским этапом 7 декабря 1936 г. С ним вместе находился священник Иоанн Смоличев, который 27 октября 1937 г. был осужден «тройкой» НКВД СССР «за контрреволюционную деятельность» и приговорен к 5 годам ИТЛ. Священномученики были помещены в Бурминском отделении лагеря. Отец Иоанн работал счетоводом-бухгалтером. Владыка также выполнял обязанности бухгалтера.
Им удавалось вместе молиться и совершать богослужения. К епископу Дамаскину приходило много людей, особенно в церковные праздники.
Тридцатого июля 1937 г. вышел приказ № 00447 наркома внутренних дел СССР Н.И.Ежова. В нем предписывалось:
С 5 августа 1937 г. во всех республиках, краях и областях начать операцию по репрессированию бывших кулаков, активных антисоветских элементов и уголовников. В Узбекской, Туркменской, Таджикской и Киргизской ССР операцию начать с 10 августа с.г., а в Дальневосточном и Красноярских краях и Восточно-Сибирской области — с 15-го августа с.г.
В состав контингентов, «подлежащих репрессии», включались среди прочих «наиболее активные антисоветские элементы из бывших кулаков, карателей, бандитов, белых, сектантских активистов, церковников и прочих, которые содержатся сейчас в тюрьмах, лагерях, трудовых поселках и колониях и продолжают вести там активную антисоветскую подрывную работу». Все репрессированные делились на две категории. К первой категории «относятся все наиболее враждебные из перечисленных выше элементов. Они подлежат немедленному аресту и, по рассмотрении их дел на тройках, — расстрелу»[1].
По областям давалась разнарядка по числу расстрелов (1-я категория репрессированных) и заключения на длительные сроки (2-я категория). По Карагандинской области цифры были такими: 400 и 600. Операцию необходимо было закончить в четырехмесячный срок. На каждого репрессированного собирались подробные установочные данные и компрометирующие материалы. По Карагандинской области в «тройку» входили: председатель — Адамович, члены: Духович, Пинхасик. Под разнарядку попал и великий святитель Русской Церкви епископ Дамаскин. Уже 13 августа 1937 г. епископ был арестован в самом лагере. 14 августа 1937 г. был арестован о.Иоанн Смоличев.
Спешно собирался компромат. На Пасху 1937 г., когда заключенные молились вместе, кто-то донес об этом начальству, из чего был сделан вывод о том, что епископ «проводил религиозную идею среди з/к з/к»[2]. Еще был «виноват» святитель в том, что в присутствии других заключенных давал свое благословение о.Иоанну.
При обыске у епископа были изъяты: «чаша серебряная, икона, крест молельный, “святые дары”, библия и свечей церковных 6 штук. У з/к Смоличева изъято: библия, молитвенник и рукописи из библии»[3].
Допрашивал малограмотный следователь. Ход следствия и опыт следователей уже не имели ни малейшего значения. Все было предрешено.
Один из допросов протекал так:
Вопрос: С какого времени Вы исполняли должность епископа? Вы посвящали в сан священника Смоличева Иван[а] Ивановича и в каком году, расскажите подробно.
Ответ: С 1923 года стал в должности епископа Черниговской области. Летом 1924 г. посвящал в сан священника Смоличева Ивана Ивановича. Я находился в г.Архангельске. Смоличева арестовали в 1936 г. С Смоличевым встретился после приговора в Кировской тюрьме.
Вопрос: Какие у Вас связи с Мамаевым Иваном Степановичем и когда через н[ачальни]ка стройчасти Вы направили письмо, где Вы с Мамаевым познакомились?
Ответ: Через почту из Долинское от Мамаева Ивана Степановича было получено одно письмо на имя Смоличева Ивана Ивановича, я направлял через н[ачальни]ка стройчасти з/к Фирсова з/к Мамаеву Ивану Степановичу письма. В письме было написано дружеское духовное содержание.
Вопрос: Вы знаете, находясь в заключении, нельзя иметь переписки нелегальные, за которые получают дисциплинарное взыскание заключенные, как-то: лишение зачетов и др.
Ответ: Я считал нелегальной переписку с волей, в пределах лагеря это было единственное письмо, в единственном поступке я сожалею (так в тексте. — O.K.).
Вопрос: Через кого Вы получили, которые в последнее время у Вас изъяты библии, маленькие иконы, маленькие чашки-ковчежес (так в тексте. — O.K.)?
Ответ: Все эти вещи, которые у меня отобрали, привезены со мной из города Архангельска. Мною в Кировской тюрьме было сдано в хранение эти вещи. В пути следования был произведен обыск, но вещи были у меня оставлены.
Вопрос: Расскажите, как Вы со Смоличевым в день Пасхи 2-го мая произвели богослужение и еще кто в нем участие принимал.
Ответ: Каждый день я молюсь Богу — совершаю службу; то же самое было в день Пасхи: вышел я на прогулку, во время прогулки прочитал все молитвы Пасхальные — в этом заключается вся моя служба. Со Смоличевым нередко прогуливаемся вместе, так и было в день Пасхи. Смоличев меня считает отцом, я его считаю сыном, поэтому ничего нет удивительного, если я его когда благословляю.
Вопрос: Скажите, Вы, находясь в заключении в исправительно-трудовом лагере, как хотите дальше проводить Вашу религиозную идею среди з/к з/к?
Ответ: Я считаю себя в силу советских законоположений свободным держаться своих религиозных убеждений и в лагерях. Никому своих убеждений я не считаю себя вправе навязывать и пропагандировать.
Вопрос: Как Вы отвечаете, когда от Вас спрашивают з/к, когда Вы будете освобождаться из лагеря.
Ответ: Мой ответ всегда на это: «Когда Господь даст».
Вопрос: Как Вы отвечали, когда Вам задавали вопрос, сколько Вы находитесь в заключении?
Ответ: Припоминаю свой шуточный ответ: «Сколько советская власть, столько я в заключении». Это преувеличено, шутливо.
Вопрос: Вы знаете, что, находясь в заключении, такими шутками заниматься нельзя?
Ответ: Я не позволял себе никаких злых шуток, а вышеуказанный мой ответ является выражением горького сознания, что я действительно с 1919 года еще не редко подвергался заключениям, в результате которых всегда был оправдываем.
Вопрос: Что можете добавить еще по существу данного дела?
Ответ: Больше показать ничего не могу. С моих слов записано верно, мною прочитано, в чем и расписываюсь.
Д. Цедрик.
Допросил Гайнуллин[4].
Не менее жестокими, нелепыми и скорыми были допросы других обвиняемых следователем, стремившимся, попирая все законы не только юриспруденции, но и простой логики, быстрее оформить как контрреволюционное преступление церковное благословение, молитву. Отца Иоанна Смоличева, в частности, спрашивали:
Вопрос: Когда Вы приходили к Цедрику в барак 200 в 6-ю секцию, он Вас всегда благословлял [в] присутствии всех з/к з/к, живущих в этом бараке и Вы ему целовали руки и совместно читали молитвы?
Ответ: Когда я [к] [н]ему приходил, з/к Цедрику, он всегда благословлял, я его руки и щеки целовал как приветствие, [в] присутствии всех з/к молитвы читали каждый в отдельности[5].
У о.Иоанна нашли Евангелие. Следователь задает вопрос:
Вопрос: Для какой цели вы производили рукописи из библии и из молитвенников?
Ответ: Для душевного удовлетворения. Святые дары для укрепления души, особенно имея в виду возможность смерти, для душевного успокойствия (так в тексте. — О.К.).
Следователь, не будучи в состоянии понять, о чем идет речь, интересуется:
Вопрос: Как Вы думаете, находясь в заключении, дальше проводить религиозную идею?
Ответ: Религиозная идея у меня останется по-прежнему, а внешнего выявления не делал и не собираюсь делать[6].
Вместе с епископом Дамаскином и о.Иоанном Смоличевым находились в заключении: священник Иван Исидорович Мельниченко, который работал в лагере учетчиком и в своей комнате пел иногда церковные молитвы; священник Владимир Моринский, заведующий фуражным складом Бурминского отделения, — он в здании почтовой экспедиции вместе с епископом Дамаскином «устраивал пение»; по-видимому, участвовал в богослужении священник Евфимий Горячев. Работая ночным сторожем, он читал вечерние молитвы. Еще один мученик, в едином подвиге с владыкой Дамаскином пострадавший, — это священник Виктор Басов.
«Тройка» при УНКВД СССР по Карагандинской области 10 сентября приговорила святителя к расстрелу. Вместе с епископом были приговорены к расстрелу Коротков Андрей Иванович, Гараж Никифор Иванович, Кулик Абрам Клименьевич[7]. Обвинительное заключение гласило:
Цедрик Дамаскин, Коротков, Гараж, Кулик, сгруппировавшись в единую к-р группу, стали систематически проводить к-р работу среди лагерников, выражающуюся в моральном разложении лагерников, путем к-р агитации и организации нелегальных сборищ и богослужений, растранжиривали лагерное хозяйство и материальные ценности лагеря, приписывали неработающим, своим близким единомышленникам фиктивную высокую выработку, тем самым наносили ущерб народному хозяйству[8].
15 сентября 1937 г. приговор был приведен в действие. Место погребения осталось неизвестным.
На том же заседании «тройки» было постановлено: Горячева Ефима Никифоровича, Моринского Владимира Александровича, Смоличева Ивана Ивановича, Мельниченко Ивана Исидоровича, Басова Виктора Петровича расстрелять. Приговор приведен в исполнение 15 сентября 1937 г. в 23 часа.
В протоколе допроса есть такие слова:
В мае сего года Цедрик в присутствии заключенных говорил, что: «Придет время, когда люди с ужасом будут вспоминать о том, что мы сейчас переживаем».
Кресты на месте захоронения бывшего Карлага
(Из кн.: Святые Новомученики и исповедники, в земле Казахстанской просиявшие. М., 2008)
Истина спасения во Христе, истина вечной жизни, истина радостного желания смерти... чтобы разрешитися и со Христом быти (Филип.1:25), никогда не становится столь близкой нашему сознанию, так радостно ощутимой, как во дни скорбей ради Христа, и особенно во время перенесения за Имя Его гонения и страдания. ...Сей день [егоже сотворил] Господь, возрадуемся и возвеселимся в оный, простим вся Воскресением и воскликнем друг другу, врагам нашим и всему погибающему миру: «Воистину Христос Воскресе!»[9].
[1] http://www.memo.ru/history/document/0447.htm
[2] Государственный архив Карагандинской области. Д.3422. Л.61.
[3] Архив УФСБ по Кировской обл. Т.5. СУ-930. Л.34.
[4] Государственный архив Карагандинской обл. Д.3422. Л.61 об.
[5] Там же. С.106 об.
[6] Там же. С.106 об.-107.
[7] А.К.Кулик и Н.И.Гараж были баптистскими проповедниками.
[8] Государственный архив Карагандинской области. Д.3422.
[9] Архив УФСБ по Брянской обл. Д.8979. Т.1. Л.П-175-178.
