1929 г.
Блюдите убо, како опасно ходите: не якоже не мудри, но якоже премудри, искупующе время, яко дние лукави суть. Еф.5:15-16 |
Плодом необдуманной и противной всецерковному сознанию политики м[итрополита] Сергия явилась так наз[ываемая] легализация церкви. Церковь, как богоучрежденный и таинственный союз всех верующих во Христа Бога нашего, удовлетворяет своему названию и назначению лишь тогда, когда твердо держится обусловливающих ее бытие догматов Христ[ианского] учения и свящ[енных] правил. Как мир[овая] организация, стирающая всякие нац[иональные] и классовые перегородки людские и уравнивающая всех в высоких званиях чад Божьих, — Церковь мыслит в своем составе всякие человеческие организации и государства, сама же не должна принижаться до убогих и несовершенных форм человеческого устроения, а наоборот, должна поднимать несовершенные человеческие организации до высоких, идеальных степеней совершенного взаимоотношения в духе еванг[ельской] любви и братства, Церковь должна простираться над всем человечеством, как небо, для всех близкое, всех объединяющее.
Вся многовековая история Церкви ясно показывает, что сплетение интересов Церкви с интересами Государства всегда служило ко вреду Церкви, к умалению авторитета ее, к иссяканию в ней духа и к постоянным усилиям Государства превратить Церковь в орудие своих грубо-политических целей. Вот почему отделение церкви от Государства в России было приветствовано искренними сынами Церкви. Церковь, союз «призванных к свободе чад Божьих», не может эту свободу ни в ком стеснять. Не должна Церковь стеснять свободы и человеческих организаций и государств, она может лишь призывать их к направлению пути их и осуществлению Царства Божия на земле. Вот почему обращение епископата, приготовленное было для передачи правительству в 1925 г., давая торжественные обязательства не вмешиваться в политическую жизнь страны, в то же время решительно отстаивало достоинство и свободу Церкви, ее внутреннюю церковную жизнь и организацию. Такое положение занимает православная Церковь в Китае, Японии, Персии, Турции и др[угих] нехристианских государствах. Это положение так естественно и понятно.
М[итрополит] Сергий, выступивший с своей декларацией от лица Церкви, поступил совершенно обратно, чем вызвал такое возмущение всех верующих. Он и не вправе был выступать самолично с актом, обязывающим всю Церковь без благословения предстоятеля Церкви м[итрополита] Петра и без согласия всего епископата.
Подавляющее большинство близких и дальних иерархов уже осудило этот акт м[итрополита] Сергия. Ему поданы масса протестов, увещаний и требований отказаться от своего беззаконного акта. Однако м[итрополит] С[ергий] упорно продолжает развивать свою деятельность в духе отвергнутой всею Церковью декларации.
Отцы и Братие! Пока еще не поздно, подумайте, вникните в сущность милостиво дарованной вам «легализации», чтобы впоследствии не раскаиваться горько в совершаемой вами во главе с м[итрополитом] Сергием ошибки!
То, что принимается вами под названием «легализации», в сущности является кабальным актом, не гарантирующим для вас решительно никаких прав, на вас же налагающим тяжкие обязательства. Иного и ожидать было наивно. Коммунистическая советская власть откровенна и последовательна. Она открыто заявила себя враждебной религии и государственной целью своей поставила уничтожение Церкви. Она не перестает открыто и ясно заявлять о своих богоборческих задачах, как через представителей высшего правительства своего, так и через всех своих мелких агентов. Поэтому весьма наивно и даже преступно думать, что так наз[ываемая] легализация со стороны советской власти хоть частичной целью своей поставляет благо Церкви. А если цель «легализации» не благо — то, значит, зло.
Так оно в действительности и есть. Вам временно (только временно) оставляются храмы, и «легализация» не гарантирует сохранения их за вами. Уже у многих «легализованных» общин отняты последние храмы. Свобода церк[овной] приход[ской] жизни даже в мелочах крайне стесняется культотделами. Ваши епарх[иальные] управления в сущности являются отделами тех же культотделов и связаны множеством открытых и секретных предписаний. А ведь культотдел является государственным учреждением определенного направления. Система удушения духовенства путем квартирных утеснений и непомерных налогов все больше утончается. Весьма часто «легализованным» архиереям вашим не позволяют служить, где им желательно. Система обложений и штрафов, система перезаключения договоров, перерегистраций направлена всецело к тому, чтобы выдавливать из верующих деньги и деньги. Система регистрации духовенства у нас на Украине рассчитана ставить духовенство на одну доску с уголовниками-рецидивистами.
Вдумайтесь, Отцы и Братие, вы, которые в прежнее время так возмущались консисторскими требованиями отчетностей, — каково содержание требуемых теперь от вас анкет и отчетностей и к чему таковые направлены? Неужели вам не приходит в голову то, что даваемые вами сведения ничего общего с церковными интересами не имеют? А не мелькнула ли у вас мысль о том, что если эти требования отчетностей немножко углубят, да вы будете добросовестно их исполнять, то верующие с отвращением отвергнутся от Вас, как от открытых агентов охранных органов, тем более что сами власти постараются выставить вас именно в таком свете?
Нет никакого сомнения в том, что большинство из нас просто обманулось в своих надеждах на легализацию и запуталось в ней, доверившись своим представителям да имени митрополита Сергия. Однако верующие невольно подметили то обстоятельство, что самыми рьяными сторонниками легализации явились как раз те, кто, благодаря простоте своей или малодушию, побывали недавно в обнов[ленческом] болоте.
Особенно крепко пораздумайте, Отцы и Братие, над тем, что настоящая ваша легализация в планах объявившей войну Церкви власти является ступенью к превращению всех вас в таких же покорных слуг по разрушению Церкви, какими являются в руках властей, безусловно, все обновленцы — григорианцы и др[угие]. Остановитесь же, чтобы не плакаться вам после на свою наивную доверчивость.
Есть еще одно крайне печальное обстоятельство в вашем положении. Вы удивляетесь, что ваша легализация встречает столько противников в среде верующих, что многие из них отходят от вас... Такое обстоятельство должно бы побудить вас призадуматься над правильностью избранного вами пути. К несчастью, многие из вас думают путем нападок на «нелегализованных» братий ваших укрепить свою позицию. Разумно ли это? Посмотрите, ведь все противники вашей линии — это все те же братья ваши, которые в свое время распознали под овечьей шкурой волков — ж[иво]ц[ерковников]-обновленцев. Они тогда не ошиблись. Уверены ли вы, что они теперь ошибаются, предпочитая скорби и лишения «спокойствию» легализации? Пораздумайте над тем, что эти братья ваши, с коими вы теперь чуть ли не враждовать начинаете, для многих и многих из вас сохранили непорушимой истину и чистоту Православия и помогли тем воссоединиться с Церковью.
Как же расценивать деятельность некоторых из вашей среды, кои распространяют про не доверяющихся легализации злобные клеветы, как, напр[имер], такую, что те будто бы получают денежную поддержку из заграницы?! Неужели такие клеветники и не понимают, что для всех ясно, кем нашептана эта ложь, чьи лукавые слова они повторяют? Одумайтесь, Отцы и Братие, и не берите на души свои еще тяжкого греха — клеветничества на братий своих! Подумайте над тем, что те идут на всякие скорби ради сохранения чистоты и правды Православной Церкви, а вы своим отношением увеличиваете их скорби, клеветники же поставляют их под угрозу тяжких ущемлений.
Предлагаем для вашего серьезного размышления еще некоторые положения. — «Легализуются» соввластью только сторонники Сергиевской декларации, а утверждающиеся на основе, выраженной в приготовленном в 1925 г. обращении к правительству — все продолжают томиться в бессрочных ссылках и тюрьмах. Легализуются только — угодные. Легализация ваша мало того, что не способствует укреплению веры в массах, а наоборот — весьма многих оттолкнула не только от вас — легализованных, но и вообще от Церкви, а это последнее и является целью достижения дарующих вам «легализацию».
Поразмыслите, наконец, над тем, что, может быть, завтра вам самим придется горьким сознанием совершенного греха (Мф.6:24[1]; Лк.16:13[2]; 1 Коринф.6:14-15[3]; 1 Коринф.3:11-15[4]; Гал.5:1[5]; Филипп.1:28-29[6]) отрясать прах от настоящей вашей легализации.
Так не мечите же каменья вместе с врагами Церкви в тех, кто сохраняет для вас чистым источник благодатного исцеления и очищения и коим вы тогда понесете ваше покаяние.
Мир вам, Отцы и Братие, да пребудет Христос посреди нас и Своею Любовью и Благодатию да умудрит и усовершит всех нас во спасение! Ему слава во веки. Аминь.
Ссыльный епископ
[1] Мф.6:24: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».
[2] Лк.16:13: «Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне».
[3] 1 Кор.6:4-15: «Бог воскресил Господа, воскресит и нас силою Своею. Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы? Итак отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет!»
[4] 1 Кор.3:11-15: «Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы, каждого дело обнаружится; ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть. У кого дело, которое он строил, устоит, тот получит награду. А у кого дело сгорит, тот потерпит урон; впрочем сам спасется, но так, как бы из огня».
[5] Гал.5:1: «Итак, стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства».
[6] Флп.1:28-29: «И не страшитесь ни в чем противников: это для них есть предзнаменование погибели, а для вас — спасения. И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него».